敬惜字纸文

《敬惜字纸文》

1 序

敬惜字纸是中国文化传统理念之一。敬惜字纸的传统在宋代已经出现。在过去,写有字的废纸不可随意丢弃、践踏、糊窗封坛、擦拭物品或与其他废物混杂,而需丢入字纸篓,专门收集后焚烧成灰,成为字灰,收集起来;每隔一段时间,便开坛祭造字之仓颉,然后将字灰送至大江大海,称为“送字灰”或“送字纸”。相应地,亦出现了专为焚烧字纸的“惜字塔”,以及专门收集字纸旧书加以焚化的惜字会。

明清时期开始出现劝人敬惜字纸的劝善书,大多名曰《惜字律》。《惜字律》的主要着眼点是“敬惜”写出或印出的文字,更深一步于劝导人们在写字时要下笔矜慎,不要损害别人。如《文昌帝君惜字律》以及《文昌惜字功过律》、《惜字新编》、《惜字征验录》等。《惜字律》便分“敬字纸功例”和“慢字纸功例”分述惜字纸的善报和怠慢字纸的恶报。《文昌惜字功过律》则分“惜字功律二十四条”及“亵字罪律二十九条”,如“平生偏拾字纸至家,香水浴焚者。万功。增寿一纪。长享富贵。子孙荣贵。”、“生平不轻笔乱写,涂抹好书者。十功。永无凶事。”,“字纸糊窗垫,褙屏表书者。定冤枉不明。”《惜字训》中更有“污一字促寿一日,践一字削禄一朝,千以岁除,万以纪夺,重则子孙全绝,轻则两目皆盲,子女产厄,男子夭折。”的训戒。之后又有“惜字懈灾”、“埋葬字灰子孙显贵”、“污亵字纸致遭兵燹”等各色事例:著名的有宋人王曾因其父“敬惜字纸十几年”而成宰相之事;还有《西湖二集》第四卷《愚郡守玉殿生春》,讲述宋宰相赵雄少时愚鲁,因靠敬惜字纸而能踏身仕途等等,说明敬惜字纸之重要。

《礼记·曲礼》中第一句话就是“毋不敬”。在现今物质繁荣的社会,末灾人祸频繁,是因为没有这一个对天地万物“恭敬”的态度。在现代物质繁荣的社会中,字迹、字纸铺天盖地,泛及社会各个层次、各个角落;因为传统文化的断层,人们不知、不懂、不会敬惜字纸,无形中现世折福折寿、来生无知无识、累子孙愚痴邪见——力挽狂澜从敬惜字纸开始。

由于编者水平有限,本书难免有错漏之处,敬请各位大德不吝赐教。

编 者

二0一0年四月

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敬惜字纸

国家颁行惜字律,风调雨顺干戈息;

僧道遍传惜字律,慧眼自明六通出;

富贵人传惜字律,子孙永远受天禄;

孤寡人传惜字律,人人相亲如眷属;

病人遍传惜字律,永久安康疾自除;

贫贱人传惜字律,衣食自然一生足;

公门人传惜字律,逢官近贵皆清吉;

一切发心刊印者,善报昭彰庆有余。

普劝敬惜字纸及尊敬经书说

印光大师

人生世间;所资以成德达才,建功立业,以及一才一艺,养活身家者,皆由文字主持之力,而得成就。字为世间至宝,能使凡者圣,愚者智,贫贱者富贵,疾病者康宁。圣贤道脉,得之于千古,莫不仗字之力。使世无字,则一切事理,皆不成立,而人与禽兽无异矣。既有如是功力,固宜珍重爱惜。窃见今人任意亵(xiè)⑴污,是直以至宝等粪土耳,能不现生折福折寿,来生无知无识乎哉。又,不但有形之字,不可亵污遗弃,而无形文字,更不可亵污遗弃。孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻,若不持之躬行,则成亡八字矣。八字既亡,则生为衣冠禽兽,死堕三途恶道,可不哀哉。

(摘自《印光法师文钞续篇·卷下》)

注:(1)亵:xiè 轻慢,亲近而不庄重。

“勿弃字纸”

周安士

人之所以独贵者,以其口之能言也,亦以其手之能书也。手能书,则手亦能言矣。然口之所言,仅闻一室;手之所言,可达万里。口之所言,止于当时;手之所言,可垂后世。口之所言,人以耳听;手之所言,人以目听。口之所言,片时即疲;手之所言,千秋不倦。甚矣!字之有功于人也。世间若无文字,则官吏无以为治,政令无以为凭,岂独家不能家,亦且国不能国矣。人之受恩于字者如此,而谓字纸可轻弃乎?字纸固不可弃,字尤不可弃。不顺乎亲,终身弃去“孝”

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字。不友于昆,终身弃去“悌”字。如是逐一检点,则字之为我弃者多矣。若夫裹物糊窗,狼籍委置,则所弃者,不过字纸耳。

或疑苍颉(jié)造字,开万古文字之源,但当天为雨粟耳,奈何鬼复夜哭乎?不知世间文字,既有正用,即有邪用。天之雨粟,因正用也。鬼之夜哭,因邪用也。

[ 摘自清·周安士居士《安士全书》之一《文昌帝君阴骘文广义(节录)》 ]

字为世间至宝,非金、银、珠、玉、爵位可比。以金、银、珠、玉、爵位,皆由字而得;使世无字,则金、银、珠、玉、爵位,亦无由而得矣。字之恩德,说不能尽。敬惜书字,福报甚大。宋朝王文正公之父,极其敬惜字纸。后梦孔夫子以手按其背曰,汝何惜吾字之勤也,当令曾参来汝家受生,显大门户。后生子之名王曾⑴,连中三元,为名宰相没后谥文正公,封沂国公。后世凡科甲连绵,子孙贤善者,悉由先生敬惜书籍,及与字纸中来。

近世欧风东渐,不但普通人不知敬惜书籍字纸,即读书儒士,亦不恭敬书籍,及与字纸。或置书于坐榻,或以书作枕头。或大怒而掷书于地,或抽解⑵而犹看诗书。不但大小便后,概不洗手,即夜与妇宿,晨起读书,亦不洗手。每每以字纸揩试器物,犹以敬惜为名而焚化之。故致普通人无所取法,而垃圾里,茅厕中,街头巷尾,无处不是字纸遍地。舟车行人,每以报纸铺坐处。出外妇女,率用报纸包鞋袜。种种亵渎,不堪枚举。以故天灾人祸,相继降作,皆由亵渎天地间之至宝所致。不知此字纸中,皆有天地日月之字,圣贤经书之文。以此种至极尊贵之物,视同粪土,能不折福寿而现受其殃,贻(yí)⑶子孙以愚劣之报乎。

吾师前文,已包括其大致。犹恐举一而不悉反三,故又择其人所易忽者重言之。以期有心世道之人,辗转劝人,同皆敬惜书字。则福寿康宁,现身获萁畴(qí chóu)⑷之五福⑸。聪明睿(ruì)智⑹,后裔(yì)⑺纳伊训之百祥矣。 (陈先善述)

注:(1) 王曾,青州益都(今山东益都)人,字孝先。生于宋太宗太平兴国三年(978),卒于宋仁宗景祐五年(1038)。宋真宗咸平中(998—1003)取解试、省试、殿试皆第一,成为科举史上连中“三元”的状元。

王曾(后封为沂国公)中了状元后,回到家乡青州去。府官听说王曾回家,就命令老百姓吹奏着乐器到城外迎接。王曾听到这个消息,就换了衣服,骑了小驴子从别的城门进城。很快就来拜见府官,府官吃惊地说:“听说您来,已派人出城迎候,守门官还没来报告,您怎么就到这里了?”王曾回答说:“我

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侥幸得了个状元,怎么敢惊动大人和父老前来欢迎?您这样做是增加我的过失,所以,我改换姓名,瞒过欢迎的人群和守门官直接来拜见您。”府官不由赞叹地说:您称得上是个真正的状元公啊!”

王曾端厚持重,眉目如画。在朝为官,进退有礼,平时寡言少笑。王曾为相,进退人士都不让外人知道。名相范仲淹对王曾说:“公开地任用贤人名士是宰相的职责,您德高望重,惟缺这一点。”王曾答道:“作为执政大臣,把恩赏全揽到自己身上,那怨恨归谁呢?”范仲淹叹服,时人称他为贤相。(2)抽解:解大小便。(3) 贻:yí,遗留,留下。(4)萁畴:萁,qí豆秸,豆茎也。畴,通酬chóu,报酬,酬答。(5)五福:《书经·洪范》上所记载的五福是:“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命”。寿:即寿数、长寿;富:指富贵;康宁:身体健康,一生无病无痛;攸好德:爱好、喜爱德行;“攸”字又作“修”字,即修养美好的德行;考终命:不会遭遇天灾横祸,能得善终,安祥离世。 (6)睿智:ruì zhì,见识卓越,富有远见,聪慧;明智。(7) 后裔:裔yì。指已死去的人的子孙;后代子孙。

仓颉(jié)造字的传说

很久很久以前,苍茫大地之中,出现了人类;大约在一百万年前,人们开始学习种植作物、饲养牲畜,文明也随之出现,从此人类的生活愈来愈丰富,文明的发展也就愈来愈快速,而文字的形成正是社会发展进入文明的重要标志。一谈到中国文字的起源,流传最广的是仓颉造字的传说。

据考证,仓颉,号史皇氏,是轩辕黄帝的史官。史书记载,仓颉面长四目,天生睿德,常观奎星圆曲之势,察鸟兽蹄远之迹,依其类像之形首创文字,革除当时结绳记事之陋,开创文明之基,被尊奉为“文祖仓颉”。

《淮南子口本经训》上有记载:“昔者仓颉作书而天雨粟、鬼夜哭”,传说当仓颉完成造字工作,正是夜深人静之时,忽然天崩地裂般轰隆一声,天空哗啦哗啦地下起大雨,但是落下的并不是雨滴,而是一粒粒的小米;四面八方也传来哭泣的声音,原来是鬼怪们正在哭嚎,伤心不已。这个故事说明,由于文字的出现,知识的传播更为便利,许多经验知识得到保存累积,变得更精深、博大,其中当然也包含了生产知识也就越来越有效、发达,故用“天雨粟”来形容文字对生产的贡献;至于“鬼夜哭”,因鬼怪无法再愚弄人们、为所欲为,故有之说。

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由于仓颉综合各类古字,归纳系统再创造,使得中国文化演进史快速发展,推动了中国文化的渊博,因此仓颉可说是中华文化千年丰功伟业的一大功臣。我们很难想象,如果没有文字,那将会是一个怎样的世界!

惜字训

金阙(què)⑴上相⑵训曰:夫片文只字,皆仙佛之经书。寸楮(chǔ)⑶微言悉圣贤之名讳。天朝地府,一字贵若宝珠。人世寰(huán)区⑷,千言贱如瓦砾。或糊窗裱壁,颠倒文章。或裹物包烟,轻污典籍。封罐口,作书囊,重重蔑废。列纸条,剪鞋样,种种欺凌。或揩垢而拂尘,或擦油而抹桌。或写未工而嚼烂,咽下喉咙。或临荒境而撕开抛于粪土,或揉团而塞壁孔,或捏块而置墙间,或带字而登床,或携钱而入厕,或扭绳以束物,或捻线以穿钱,或捶烂以和泥,或裂开以拭秽,至于颠狂浪子为爆竹而裂破千张。妇女闺娃夹丝线以残碎草缕。蒙童小子,作踏于学馆书房,庸师莫知训诫。胥吏书佣,轻践于官衙私舍,有司⑸罔识箴规。地积青蚨,跨之弗顾。文藏纸袋,坐竟罔知。且银工纸匠,镌(juān)⑹字于簪(zān)镯(zhuó)戒指。妇女冠带,亵污于秽处淫时。或带香而入房,或题诗而绣枕。或写字桌板,犹口于旋写旋揩。或燃火啖烟,尚托言于随焚随化。甚至将经书而作枕,以扁额⑺而铺床。或以衣求印⑻而送终,或以书入棺而殉葬,或画卦于窀(zhūn)穸(xī)⑼,或黔(qián)面⑽于奴僮,或织字于绸缎制以为衣。或号字于椅凳,坐之罔畏。或写字于瓷盘,破则弃之街巷。或贴之兰房⑾,淫则亵于室内。或藏经典于卧侧,或置吏书于床帷,或题旬于竹木之枝,或写字于便尿之处。三教之中,九流之内,识字而不敬字,读书而轻书,蔑污圣文,亵渎⑿典籍,种种罪端,曷胜发指,罪积山邱莫觉,果报地狱而罔知。天地鉴之而震惊,神鬼临之而赫怒。

***屡行戒谕⒀,诸生视若罔闻,岂知城隍社令司命、土地等神,除将各人善恶详注外,另记慢字数目一一清除,污一字促寿一日,践一字削禄一朝,千以岁除,万以纪夺,重则子孙全绝,轻则两目皆盲,子女产厄⒁,男子夭折⒂,一月一算,考核惟严。人若敬之重之,福禄依例增益。人世未知,特来晓谕。

注:(1) 金阙:jīn què,道家谓天上有黄金阙,为仙人或天帝所居。(2) 相:辅助,亦指辅佐的

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人,古代特指最高的官:辅~。宰~。首~。(3) 楮:chǔ,落叶乔木,树皮是制造桑皮纸和宣纸的原料。纸的代称。(4) 寰区:天下;人世间。(5) 指官吏。古代设官分职,各有专司,故称有司;(6)镌:juān,雕刻,凿。(7)扁额:即匾额,指悬挂于门屏上作装饰之用,反映建筑物名称和性质,表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。一般挂在门上方、屋檐下。(8)印:公章、图章。(9)窀穸 zhūnxī:墓穴。(10)黔:qián,通“黥”。在犯人脸上刺刻涂墨的刑罚。(11)兰房:犹香闺。旧时妇女所居之室。

(12)渎:dú,轻慢,对人不恭敬。(13)戒谕:劝戒训谕。(14)产厄:难产,女人生小孩时的厄难。(15)夭折:未成年而死。

吕祖师⑴谕

民国辛丑年十二月初三夜降于泰京宏德堂。近世以来关于文字蹂躏特甚,虽屡降敬惜之训,而日久玩忽视为具文,能恒久遵行而不辍者能有几人,遂致文字大遭其劫。名为读书之士,而亦将文章践踏。或者惜其纸之有用,而忘其字之可尊。此无他,皆以为小善而不屑为。习然不察,而未明事理者也。上方瞋怒。顷⑵已议出重罚之条。除惜字条例及玉律所载各罚科外,又增极重极惨之条,加入此次疫劫之内。凡家有糟蹋字迹者,必罹⑶疫劫毫无挽救。自兹以后,我门下弟子,及修持之士。凡笃信吾言者。即从今以后,永勿再用字纸裹物,或轻用字迹。如随便开单写条等事。凡事已无须用文字者,概以言语处理之。庶可少作此业,而招天谴也。此关重开太平之机兆。移风易俗之先声。望尔诸生,身体力行,切勿再事悠忽,视同壁上观也。知关重条,特以传告。其各凛遵⑷,勿违为要。

注:(1)吕祖师,姓吕名严,字洞宾,生于唐玄宗年间,蒲州永乐县人氏,进士出身。弃儒归隐拜汉钟离大仙为师,仙号纯阳,在终南山修丹炼性成功。(2) 顷:很短的时间。顷刻;少顷。(3)罹:lí,遭受苦难或不幸。(4)凛遵:lǐn zūn 严格遵循。

曾子⑴劝敬惜字纸

盍闻古圣人制成文字。封面龟形,而分鸟迹,是文字也。深有益世道人心。固人人不可不知,亦人人不可不敬也。士而无字,读书奚⑵可以学。农而无字,四时奚可以耕。商而无字,贸易奚可以通。工而无字,艺术奚可以精。字纸乃圣人之血脉。字纸可不惜乎。惜字纸之功大矣哉。奈何今之世人,昏昏昧昧⑶。以字纸裹物。任男女之践踏。掷下于污

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池。靡知后日将谁归。以致子孙愚蠢,而为无用之人。或双眼失明,成为废疾。斯时也,悔之已晚矣。吾今临堂,略举世人弊端,以劝戒群生。愿至急回头顿悟。是余之所深望也夫。

注:(1) 曾子(前505~前435),姓曾,名参,字子舆,春秋末年鲁国南武城。十六岁拜孔子为师,他勤奋好学,颇得孔子真传。积极推行儒家主张,传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从参公,又传授给孟子。因之,曾参上承孔子之道,下启思孟学派,对孔子的儒学学派思想既有继承,又有发展和建树。他的修齐治平的政治观,省身、慎独的修养观,以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年,至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值,是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。曾参是孔子学说的主要继承人和传播者,在儒家文化中具有承上启下的重要地位。曾参以他的建树,终于走进大儒殿堂,与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思子比肩共称为五大圣人。著述有《大学》、《孝经》等儒家经典,后世儒家尊他为“宗圣”。 (2) 奚:xī,哪里。(3) 昏昧:不明事理。

季路⑴夫子论敬惜字纸之功

溯(sù)⑵为上古,世无文字,文明未肇(zhào)⑶,人皆穴居。文字者乃古圣仓颉夫子奉黄帝之命,而广集禽鸟兽类之足迹与龟文等,苦心孤诣⑷,研究而制成者也。俾使万世免结绳之苦,其功莫大也。古昔之记事今观书典而可悉知。河山远隔之遥,以文字可通彼我之情。而今之世,胸罗万卷,博学高才之士,随意任笔挥毫成章成词,或编法律以治世,或印标志以宣传,士农工商无不藉字以弘扬而收其效也。唐太宗亲驾远征过海,忽起波浪滔天。帝即御书“免朝”⑸大字焚落于海中而告浪平。文字之用者,广而大也。奈何于此三期末运⑹,文明昌盛,反而道德衰微。视文字不知敬惜,任意散撒路上,由人践踏,而无人捡拾。或以包货,或以裹鞋,或以拭粪渎圣迹,其罪重而大矣。屡文人学士,既读圣贤之书,而偏背圣贤之训。不惜敬字纸,罪加一等。根据金科玉律记载,不敬惜字纸者,重者盲目折寿。轻则削福减禄。愿尔世人,当思古圣制字之苦心。路见字纸,随即捡拾。如字纸染污者洗而曝之,焚而藏之。聚集一箱敬送海中,则获福无穷。家道昌盛。兰桂腾芳⑺。敬而惜之,珍而重之,功莫大焉。

注:(1) 季路:姓仲名由,字子路。以擅长政事着称,是孔子的著名弟子。儒学后人尊其为仲夫子。极有信誉,有“季路一言”之称,比喻信用极好。(2) 溯:sù。探求。(3)肇,zhào,开始。(4)苦心孤诣:孤诣yì,独到的修养。多指品德学识。苦心孤诣:用心良苦,造诣极深。用以称许刻苦钻研学问、创造业绩为他人所不及者。(5)朝cháo,朝见,封建时代臣见君。(6)三期末运:道教名词。意指自伏羲氏开天辟地,接任为第一代祖师开始,人类在道的传承的历史,依时间,可分为三个时期。一、

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青阳期:大道降世,自伏羲氏画出八卦,接掌道盘,到中国周朝时期为青阳期。在青阳期,燃灯古佛掌道盘,道降君相,因此只有君、相阶级的人,才有可能修道、得道。而且是先修而后得,所以得道非常困难。二、红阳期:自中国周朝时期前后,到第二十世纪初为第二期。红阳期,释迦牟尼佛掌道盘,道降师儒,因此只有知识阶级和做官的人,才能修道、得道。道是单传独授,而且修道一定要出家,也是先修而后得。三.白阳期:自廿世纪初以来,降及末运,人心不古,道德颓败,白阳期应运。道劫并降,道以觉迷,劫以警世。天然古佛掌道盘,道降火宅⑺ ,善男信女只要有佛缘,只要能觉醒,都可以求道,都可以在家修道。在这三期末运时期,是先得而后修,就是先得道,然后才依仙佛的指引,在家修道。就是说,仙佛已把人生的目的与修道的方法明明白白告诉我们。只要我们抱定志向,坚心修道,人人都可以成圣成佛。(7) 兰桂腾芳:兰桂:芝兰和丹桂,儿孙的美称;芳:比喻美名。比喻子孙显贵发达。(8) 火宅:喻烦恼的俗界。典出《法华经·警喻品》:“三界无安,犹如火宅,众若充满,甚可怖畏,常有生老病死忧患,如是等火,炽然不息。” 火:譬众生五浊等苦;宅:譬三界。谓三界众生,为五浊八苦之所煎逼,而不得安隐。犹大宅被火所烧,而不能安居。故以火宅为喻也。(五浊者,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊也。三界者,欲界、色界、无色界也。八苦者,生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴盛苦也。)

敬惜字纸文

奉劝世人,读书须用功,一字值千金。遇高门户须读书,书中字字受敬重,敬字纸即敬贤也。字乃圣贤之面目,亦天下之大宝也。登科及第凭文字,官员宰相从字文。千里之遥,付数言可以相通。万古业产,皆赖字迹以为据。但看世人文字衰者,家必败也。文字盛者,家必兴也。若遵先王之道,畏圣人之言,须要敬惜字纸,则近报于己身,增福添寿。远报在儿孙,贵显官荣。凡一切字纸,珍重勿亵。字纸不可糊窗包物,不可点灯吃烟,若见字纸在地,务要收拾以火焚化,或洗于河内,或埋于土中。杨全善埋字纸,而五世登科。李子材葬字纸,而一身显荣。帝君书云,篇篇教人存心积德,句句劝人敬字重文,则子孙显大门户,功德无量矣。

敬惜的方法:把各处的字纸拾到一起,用铁桶或铁盆,用火焚成灰,装袋子,送到河里海里让鱼虾吃上可转人,功德无量。如字纸有泥土等不干净,用清水洗三次,最后加上盐、花椒、没有污味,晒干焚化。如字纸洗得成了小米、大米大,可用面罗接下另装。切记为要。

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文昌帝君惜字功律二十四条

○平生以银钱买字纸至家,香汤浴焚者。万功,增寿一纪。得享富贵。子孙贤孝。

○平生遍拾字纸至家,香水浴焚者。万功,增寿一纪。长享富贵。子孙荣贵。

○多收字纸,字灰深埋净地者。一千功。安乐不流离。子孙昌盛。

○刊刻惜字书文,遍传世人者。五百功。永无是非。多生贵子。

○抄写敬重字纸书训。阖门令其珍惜者。三百功。子孙发达。

○见惜字文留示子孙,及己身敬信供礼者。百功。安乐无祸。

○化人银钱,买字纸浴焚者。百功。寿增一纪。施财人永远富贵。

○劝世人惜字。并焚怪异淫乱等书者。百功。本身增寿。子孙昌盛。

○僧道不以有字之幡幕作囊杂用。能自戒劝人者。五十功。德名光显。

○见人作践字纸。能以素纸换焚。或以他物换焚者。五十功。百病不生。转祸为福。

○禁人不以字纸拭秽者。五十功。其人昌盛。

○凡人有难。或急或缓。见字纸必焚浴者,万字十功。即得平安。

○劝人不以字纸及钱,放床褥下者。十功。一生永得平安。

○偶遇秽处,见字纸即收起,不轻忽者。十功。一生平安。

○禁人马上有文字有钱不骑者。十功。永得安乐。

○不以字纸及书,夹鞋样。自戒内眷及劝人者。六十功。子孙智慧。不忤逆。

○劝人不以书字。置湿处霉烂。并扯碎毁践者。十功。必得名寿。

○生平不轻笔乱写,涂抹好书者。十功。永无凶事。

○刮洗器物门壁上字者。十功。眼目光明。

○赞扬敬字文为功德者。十功。获福必多。

○见人以字纸封盖荤臭器皿。换取浴焚者。十功。无恶事相遇。

○遇字纸污秽,漂净水中。百字一功。免诸疾障。

○以字纸焚香炉中者。五功。得享吉祥。

○代人收采浴焚字。万字一功。得享清福。劝人多惜报应如例。

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文昌帝君亵字罪律二十九条

○将人钱买要浴焚之字纸,取用作践者。一百罪。夭折。子孙贫贱。骗人买字纸钱,不买字纸焚者。一百罪。定然恶病夭折。

○己身不敬字纸经书。又不训教子弟,递相轻侮者。一百罪。恶疮遍体。生痴聋暗哑。

○遇字纸焚处,踏践扑灭收用者。八十罪。定生肿毒。

○家中破书废纸,换碗换糖作践者。八十罪。定生痴聋暗哑。

○家藏敬字书文,或拭秽并糜烂者。七十罪。多恶事无救。

○僧道以有字幡作囊⑴杂用者,六十罪。薄福受刑。

○以字纸包药裹经书木鱼器用者。五十罪。蒙蔽慧心。

○以字纸拭物拭几,及揉搓弃地者。四十罪。遭流离去智慧。

○劝善书惜字文,不信不传者,三十罪。穷年窘迫(jiǒng pò)⑵,生不肖子。

○以经书字纸,放船舱底,并马上骑坐者。十罪。生疮受人欺侮。

○己身不敬字纸,反笑人者,十五罪。多遭横非。

○以字纸漂污水,焚秽地者。十五罪。多目疾皆盲。

○以经书作枕头,及以钱与字放床褥者。十五罪。穷苦受杖。

○以字纸引火打亮者。十罪。生疮癣。

○见妇女剪字纸做鞋样,为花垫盘盛盒,男子不禁止者。十罪。受官刑惩。

○字纸糊窗垫,褙(bèi)⑶屏表书者。定冤枉不明。

○以字纸嚼烂吐壁上,及扯碎作书捻者。十罪。烂唇。手生恶疮。

○掩昧敬字纸功德者。十罪。不得吉祥。

○女眷以字纸书夹鞋样⑷。男子不禁止者。十罪。不得吉祥。

○妇女绣字于荷包,香袋、扇插、枕头上,不行禁谕,及系带于腰间,枕卧亵污者。五罪。得晕眩拘孪(jìng luán)⑷疾。

○亲笔乱写。抛散不顾,及旋写旋抹者。五罪。足生毒疮。

○以字纸扇书启插鞋袜者。五罪。足生毒疮。

○以字号写器物上,致人坐践者,四罪。家店不祥。

○以不净手检阅经书者。三罪。生叉指疮。

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○以字砖垫路者。三罪。行事不顺遂。

○于地上画字者。三罪。多遇险阻。

○剜裁字迹者。一罪。多受惊。

○以字纸褙神像,拾纳墙壁内者。一罪。虽有别功不录。

注:(1) 囊:náng,有底的口袋。(2)窘迫:jiǒngpò,使苦恼或窘迫;尤指使经济困难。(3)褙:bèi,把布或纸一层一层地粘在一起。(4)夹鞋样:用碎布或旧布加衬纸裱成的厚片,多用来制布鞋。(5)拘孪:即痉挛,jìng luán,中医病名。肌肉收缩,不能自如伸展。

《自 知 录》

明莲池大师删定

☆拾路遗字纸火化(百字为一善)。 ★遗弃字纸不顾者(十字为一过)。

《善过格》

☆拾遗字一千或秽中拾一字纸,洗浴焚化,各一善。

★污秽一字纸如包物拭桌之类;三过。

宥(yòu)⑴悔遂报例

○无子者,如于灶神前,家堂前,文帝案前,申文发愿。终身敬惜字纸。及印送惜字书籍。上富万部。中富五千部。下富千部。贫者二百部。准于生子聪明富贵。增福增寿。

○倡立惜字会。或独立惜字社。或劝设惜字会。得有一项成立。而本身能令合家敬惜不懈,或化及一方一邑者。准于求子得子,求富得富。求福得福。求官得官。以及病者求安得安。凡有所求无不遂愿。

○购赠惜字篾篓百只者。增寿三年。多者依此类推。永不患眼疾。

○购置木质字篓百只,或洋铁簏百只。悬挂街头巷内者。增寿五年。不遭恶事。多者依此类推。

○摹(mó)⑵印惜字书籍五千部以上者。赐福增寿。子孙贤达。

○独立捐资印送惜字书籍千部以上,而不为求子者。准于合家消灾获福。益寿延年。

注:(1) 宥 yòu 宽容,饶恕,原谅,赦免。(2)摹印:摹,mó,仿效,照着样子做。摹印:印刷。

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惜字感应录

一、善报篇

立会惜字之报

榆(通渝,重庆市的别称)王者香字筱(xiǎo)兰,青囊(náng)⑴济世,贫者施以药,活人无数。创立惜字社,砌造字纸库,收买焚化,灰送长流。一朝四邻失慎,独王宅未遭回禄⑵。后匪过王宅数次,亦无损失。有人告王曰:“火起之时,见火上有人执旗保护君宅。又匪过时听匪令曰,毋许损害。此乃先生惜字之功,所以神钦人服。”其人欲入惜字社,王许之,并曰:小善报近,大善报远,施不望报,请勿多言。其后王寿九十,子孙俱显。同社之家,皆兴盛焉。

江苏扬州甘泉县。高明字厚夫。乏嗣(sì)。遂发心立惜字会,收买字纸焚化,又墙上招贴,如有揭下之碎字纸,提高收价。及每年底春联报柱之碎字纸,格外提高价值。并以收字纸多寡定节赏之轻重。雇工莫不争收,境内毫无遗弃,每年如此。生二子,贤孝发达,效世贯显。寿八十九无病而终。

注:(1) 青囊:囊,náng,指医书、医术。(2)回禄:传说中的火神。(3)嗣: sì,后代。

惜字并印送善书善报

海州⑴曾纯儒字席珍。任某县保商团团长,一生廉洁。最喜善书因果,阴骘文,功过格,戒杀放生文。印送各业,并提倡惜字会。收买字纸残书,以及淫画淫书春宫春方赌具堕胎诸书,尽付丙丁⑵。并劝各号不用字纸、报纸包裹铜元货物,商界于是奉行。转化工业与学农各界,俱实行敬惜字纸。凡遇邻村荒歉⑶,必设法公同赈济。一人仁爱,一乡受惠,全活无算。曾公生五子,俱发达品学兼优。公享寿九十一岁,宁非惜字之验欤。

注:(1) 海州:现在江苏省连云港市。(2)丙丁:古代以十干配五行,丙丁属火,因称火为“丙丁”。(3)荒歉:农作物没有收成或收成很坏。

惜字享年昌后

阜宁⑴康永善。珍重字迹,收买字纸残书废籍,立会建炉。雇工收拾,付以麻袋竹篓铁钳铁铲铁钩,污秽者钳之,远者钩之,另置洗晒。招贴墙壁者铲之,收归焚化,灰送之河。遇破磁碎器或砖瓦有字者,埋之净土。凡有惜字之书,功过因果,各种善书,捐资印

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送。其余风流小说、淫书画、邪词曲、春宫方,遇有如此诸书,均收而焚之。后入寺游览见字纸一箱。询僧欲售,唐尽买归,送之字炉焚化。寿九十八而终,子孙繁衍,富贵两全,惜字福报,有如此者。

注:(1)阜宁:位于江苏省盐阜平原北部。

广惜字福寿康宁

江苏扬州甘泉县高明字厚夫。乏嗣。遂发心立惜字会,收买字纸焚化。惟墙上招贴,如有用水湿透揭下之碎字纸,格外提高价格。并以收字纸多寡定节赏之轻重,雇工莫不争收。境内毫无遗弃,每年如此。生二子,贤孝发达。数世贵显,寿至八十九无病而终。

敬牌祛(qū)⑴匪

清江⑵金宝盛,开典当铺于武定。一夜匪盗数十人,劈门蜂拥而入。遍寻金典主不见。将家人尽捆缚,搜索金银珠宝。饱载数车,将欲起行,忽红光满屋,门外似有兵数百人,喊声震地,匪盗闻之惊惶逃命。带来之车马刀枪,尽弃而去。忽有一金甲神将出现,手持“敬”(尊重,有礼貌地对待;恭敬;端肃。恭在外表,敬存内心)字大牌,光华闪烁。人皆见之,不知其故。询之典主,乃云我无他长,不过收买旧书残籍字纸焚化。历年票根赈簿不准卖,检收焚之灰送于河。故得天神护佑之感也。

注:(1)祛:qū,驱散;消除。 (2)江苏省淮安市。

惜字消灾免劫

登州⑴胡斌,惜字聚灰,乘船送海。路遇少女同行,斌则庄严容止,目不睨视。女曰:吾奉命至汝家,因汝有惜字之功,应烧其半。今见尔品行端正,吾奏免回禄。言已不见。斌至家,倍勤惜。后与妻子同舟到某县赴任,忽遇匪船十余只,匪徒数十名,来劫斌船。斌惧甚,正战惊间。突见船头有金甲神,手持武器指挥,匪船顿窜,神亦不见。斌即叩首谢恩,接任后,劝谕惜字。

注:(1)登州:在山东省山东半岛一带。

惜字化劫

江苏盐城县西门外太平桥南。民二春闲捐厘局⑴失火。门前所悬之旗,焚而飘之河北,落于竹厂竹梢之上,遂延烧至八卦阵,孔家墩,竟达千余家。自仁济善堂成立,第一敬惜字纸。收买残书废籍,广赠字簏(lù)⑵,雇工逐日收罗焚化。灰用油篓装盛,多由海舟运送大海。以及济人利物各种慈善事业二十余项。历年以来,不独火灾由此减轻,而联军过

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境,及城池失陷,城内得未遭涂炭者。虽云得端人正士⑶维持其间,而积德感天,惜字获报,未尝不与有功焉。

注:(1)捐厘局:19世纪中叶至20世纪30年代,指上海市区和吴淞以及两地之间的一片平原水网地带设立专局总理厘务。厘务,即捐厘,是中国国内贸易征税制度之一。最初是地方筹集饷需的方法,又名厘金。(2)用藤、竹篾、柳条等编成的盛物器。(3)端人正士:端庄正直的人。

溺江不死

孟兆熊字翼飞,金陵⑴人也。幼敬字纸,作文劝世。并刻印各种惜字书,功过格,果报录,及文昌帝君订惜字功罪条律,捐资印送劝世。后孟乘轮赴蜀,行使川江,船忽触礁。未两分钟,船人皆沉溺,独孟于水中似有人托浮江面,旋遇救,得不死。寿亦高大,子孙荣贵。谓非乐善惜字之感应乎。

注:(1)金陵:南京的别称。

拾字愈病

开封郑广才。家贫,患痨(láo)病⑴,求医无力。亲邻助资延医诊治,无效。一日因过字纸炉,见人焚化,人并述及果报迅速乃感悟。即发心带病拾字,归亦焚于字炉。初拾精神尚疲惫,愈拾精神愈长。拾之半年,遂恢复原状。自思惜字半年居然却病。可见惜字之功,感应如此神速。若终生行之,福报更可想见。遂发愿终身惜字。后果寿且康。

注:(1)痨病:láo bìng,结核俗称“痨病”。

惜字三世出通儒

安南⑴钱万字选青,其家三世敬惜字纸。子名化龙,硕(shuò)学通儒(rú)⑵。生两孙荣贵、荣华,均有才名。一任政界,一任学界。当化龙未生以前,文昌帝君于北平善坛寄来谕文一道。启视之,训曰,安南钱选青,乃祖乃父敬惜字纸。共有三世,未敢蹉跎(cuō tuó)⑶。丹桂⑷籍上,注明非诬⑸。尔子尔孙,应出通儒,累代显贵,张我版图⑹。如再敬惜,福如江河,绵绵不绝,斯言允孚(fú)⑺。钦此钦遵,毋违特谕。民国元年三月十五日。选青读毕,虽叩谢鸿恩,然于心究未深信。后二子果贵显,生孙五,俱聪慧过人,始信训谕(yù)⑻之不虚。遂教子孙永远敬惜字纸。并载之家乘⑼,垂示⑽云礽(réng)⑾。以征信也。

注:(1) 安南:在浙江省庆元县。(2) 硕学通儒:硕,shuò;儒,rú。犹言通儒达士。指知识渊博、明智达理的学者。(3) 蹉跎:cuō tuó,时间白白地去;虚度光阴。(4) 丹桂:旧时指登科为“折桂”,因以“丹桂”比喻科举及第的人。(5) 诬:wū,欺骗。(6) 版图:此指古代宫中小吏及其子弟的名籍和宫室方位图的合称。(7) 允孚:孚 fú。谓得人心,使人信服。(8) 训谕:谕yù,亦作“ 训喻 ”。犹训诲;开导。(9) 家乘:原指家事

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的记录;或指家谱、家史。(10) 垂示:留传以示后人。(11) 云礽:亦作云仍。礽 réng,从本身起第八代孙,称“礽孙”。这指远孙或比喻后继者。

浴焚字纸 老蚌(bàng)生珠

广西某有才。敬重字迹,收买焚化。污者浴以香水或柏水净水,晒干后焚,行持二十年未敢少懈。某本无子,晚年得一子名德生。天资聪颖,不仅过目成诵,而下笔万言应试无不高标。著书言说,韦草江花。英华锦绣,人争羡之,大有洛阳纸贵⑴之慨,其父喜不自胜。乃训德生曰,汝所以得有今日者,未始非吾平日勤惜字纸之报也。汝宜教后世子孙敬惜字纸。亦如吾之生平则世世必出一鸿儒⑵,亦如汝之博学也。德生唯唯遵命而行,教子孙惜字。由是福寿益增,门楣丕(pī)振⑶。凯(qǐ)⑷不懿(yì)⑸欤。

注:(1)洛阳纸贵:比喻著作广泛流传,风行一时。源于晋代,左思《三都赋》写成后,豪贵人家竞相抄写,抄写的人很多,洛阳的纸都因此涨价了。(2)鸿儒:大儒。泛指博学之士。(3)丕振:丕,pī。大力振兴。(4)凯:作“岂”(qǐ),难道、怎么。(5)懿:yì,美好。

惜字赐生贵子

山东历城县陈立基字孝根。年四十余膝下空虚。路见字纸必拾归,香水洗涤,晒干焚之。又见子女用废书夹线,乃以素纸订册换之。无钱则典质,朔望⑴焚之。多则十日或五日一焚。灰置大河,或埋净土。行之六七年,一夜梦中见有一人来请。行之一所,形同文庙。宣圣⑵端坐殿上,陈乃匍匐叩首。宣圣下来笑而握手曰,君惜字纸有功,吾门中选一人为尔子,昌大门楣,以见天之崇德报功,毫发不爽。乃令人送还,时已达旦。厥后妻忽有孕,果生一子,天资过人,颇擅文誉,人仰之如泰山北斗,后甚显达。

按此如宋之王曾,因其父敬惜字纸,后梦宣圣示兆。以曾参分性托生,后果生子。故名曰曾。身极显贵,名垂青史。足征天之报施。古今如出一辙,愿世人仿而行之,则亦必如王陈两氏之获报焉。

注:(1) 朔望:朔日和望日。农历每月初一日和十五日。(2)宣圣:汉平帝元始元年谥孔子为褒成宣公。此后历代王朝皆尊孔子为圣人,诗文中多称为“宣圣”。

送子到两口惜字家

热河⑴吕旺,妻韦氏。四十无子。虽家贫不能行善,然平素喜拾字纸。污者韦氏洗净,焚送清流,恒久不懈。夜忽有人敲门。问谁。答曰送子到两口惜字家也。吕闻之初不解其意,启户寂然。后果生二子,家小康。一子见庙内残碑卧地,旁列溺,字迹污亵。归告其母,出资移碑,置之洁处。一子于道旁厕所小菜厂垃圾桶堆粪处,处处留心,遇字必拾回

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洗晒。一日天井内拾得红纸一方,上书雷字。其弟于屋内亦拾得红纸,上书朱衣点。母闻之喜曰,此佳兆也,天祐惜字。必有平地一声雷,朱衣暗点头之报也。其父专收字纸,令二子入学校插班。后二子均发达,孙亦能继志,书香不绝。

注:(1) 热河:是中国旧行政区划的省份之一,1914年2月划出,1955年7月30日撤销。现包括河北省的承德地区、内蒙的赤峰地区、辽宁的朝阳、阜新地区。

埋灰之报

湖南孙贵生,敬惜字纸。污秽者洗以柏水,焚后灰埋净土。廿余年如一日。生二子,一团副,一将军。亲友效之。均皆显贵,子孙亦多。此系埋葬字灰之报也。

惜字添子智慧

曹县⑴姚封翁,家饶裕。子入学肄(yì)业⑵。天资鲁钝。有一人突入曰,我奉命来,因汝存心惜字,劝化多人,故添汝子智慧。袖出一丸,与汝子食之,遂不见。翁异其事,视手中丸有光夺目,知非泛泛。令子食之,后果聪慧异常。博通今古,学理精深,旋征博士。生孙五,曾孙十二,均显达。

注:(1)曹县:在山东菏泽市。(2)肄业:肄yì,在校学习,指没有毕业或尚未毕业。

保存经版获福

嘉兴⑴西乡方子俊字秀夫,富而悭吝。中年得一子,痴呆多病。妻董氏,甚贤淑。力劝其夫广行善事,敬惜字迹,收买残籍淫书。夫乃允,遂照行。俊游山水,偶见古庙厢屋内存旧板数堆,残缺不全,泥污朽烂。询之住持僧以无主答之。俊与住持说明将旧板运回。全者并之一箱,箱外题明某经之板,烂者补之,造楼而藏,不正之板尽行焚毁。后子疾无药而瘥(chài)⑵,不独不呆,且极灵敏。又生一子,得七孙,俱富厚显达,人仰慕之。

注:(1)嘉兴:即浙江省嘉兴市 。(2)瘥:chài,病愈。

印送善书享天年

淮安⑴柏敏字广学。有才名暗行阴德,人莫知之。喜收因果善书,抄录分送。破旧则黏补整齐,惜字如宝。并重印感应直解,惜字因果,八德善章送人。函索即寄,面索必恭而赠之。并劝以敬惜勿秽,慎勿高搁⑵,如不阅则转送他人。力行数十年如一日,寿登耄耋(mào dié)⑶,子孙繁盛,如此祝寿,谓非惜字报乎。

注:(1) 淮安:江苏省淮安市。(2)高搁:即束之高阁。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。(3)耄耋:mào dié,八九十岁。指年纪很大的人。

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惜字延寿

芜湖⑴邓万琪,多方惜字。遇道路遗弃,拾投字篓。与碗磁有字,拾埋净土。遇草纸边有字迹,则剪焚之。见人作践坐卧字上,必婉转劝戒。而于布上鞋里字戳(chuō)⑵,则请改花样。一日邓忽患病,梦文昌帝颁饬令一道。内称不惜字纸罪律,如灭字剪字坐字踏字嚼字撕字,污秽书籍,卧榻秽亵,书本夹线等等。天律有专条,作践者均有显。而敬惜者,亦有酬庸。如汝敬惜字纸,延寿三纪。广劝同志合力行之,并***收买,多订白字本换贫农针书夹。随处随地,吉祥护佑。其速行毋违,特谕。万琪看毕乃苏,后竞勿药而愈。益加奋勉,矢志进行,儿孙绕膝,家亦饶裕。

注:(1)芜湖:今安徽省芜湖市。(2)戳:chuō,图章,印记。(3)饬令:饬,chì。上级命令下级。多用于旧时公文。

字灰安澜

海舟载货。南北运输。每逢大风险及水面漩涡,则惊涛骇浪。高可数丈余,偶一遇此,其舟必覆

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