善源老师:名号的原理,来龙去脉,生起的本末

听说是因为闻不具足所以不能起信,不能破除我们的疑心?如果能够知道这一句名号的原理,来龙去脉,生起的本末,如果能知道这个的话,那个“疑”就会破除,就会得到信心。请开示,名号的原理,来龙去脉,生起的本末。

答:听说是因为“闻不具足,所以不能起信”。首先,听谁说的,这是哪部经论上说的,要找出根据来,不然这个“听说”就是“道听途说”。 “不能破除我们的疑心,如果能知道这一句名号的原理”。很多人都想努力的去听,去听清楚,这种心态是非常好的,但是更重要的是什么呢? 善导大师说,我们对阿弥陀佛“深信”的心,有两个内容.其中有一个内容是对我们自身,“机的深信”,就是我们这样的身份.我们是什么样的身份?我们是什么样的存在呢? 善导大师说:“自身现是罪恶生死凡夫”。我们现在,我们现在坐在这里,我们是什么?我们是造罪不善。我们的心已经清净了吗?业已经清净了吗?没有,我们还在继续的造着业,造罪生死凡夫,罪恶生死凡夫,是不善的。在生死苦海里面的凡夫,一个普通人,跟别人呀,没有什么特殊的地方。你不要觉得你有什么特别的地方,你可以去相信阿弥陀佛,这个想法很傲慢。首先,你把自己放在跟大家不一样的地位。我们是什么?我们是凡夫。什么“凡”?大家都一样,法师也是一样,我们也一样,大家都一样。你不要在你那个脑子里面,你那个心胸里面去寻找,唉呀,怎么就还有怀疑?怎么就没有办法去相信?你有的是什么?就是罪恶生死凡夫,你的心不受控制。今天会遇到什么样的人,会起什么样的烦恼,你一向没有一点准备。然后过后了,唉呀后悔了,我当初怎么说那样的话?我怎么做那样的事?这是什么?倒退,后悔。你是一个凡夫,普通人。 “旷劫来常没常流转”,不是今天如此,从遥远的过去时,不知道从哪里开始的,从空旷的过去时代,就从来没有停止过,目前的这种存在。“常没常流转”,常没落在这个生死苦海里面,流转不停,刚刚又得到一个人身,马上就掉落了,好不容易一百年,三十年,五十年,马上就消失了,就没在三恶道的苦海里面。不停呀,不会停在哪里,要你保持住,我这次是人身,我下次还是人身,或者我下次再好一点。流转,被水冲走,“常没常流转,无有出离之缘”,我们身上没有出离的条件。 而这样的我们,正因为阿弥陀佛他的存在,正是由于他的四十八个心愿,每一个心愿都是为了彻底来接纳我们。我们现在“乘彼愿力”,“乘”就是把自己放在上边。就好象你们一些老太太买菜,提得好累,好累,就恨不得不走了。过来了一个三轮车,你把它往上一放,唉哟好轻松,它送你到家。现在还有电梯,到家坐电梯就上去了。“乘”,不用拿手提着,不要把这个事情自己拿来处理,不要自己费力来。 “那个疑就会破除,就会得到信心”,其实道理上就向我们所说的这样,但是我们忽略了一个最重要的现实,就是我们不是一个有特殊条件的人,我们跟普通人没有差别,没有特殊在哪里。我们的心思不是放在这里,我怎么样才能够把疑惑破除?我怎么样才能把这个听得清楚?而是阿弥陀佛来到这里,他是为谁而来的,他存在和我这样直来,阿弥陀佛直接来到我们的面前。名号的原理,来龙去脉,升起的本未,经典里面都有,大家有时间,有心,都可以去详细的拜听。 阿弥陀佛的名号是怎么由来的,四十八愿,四十八个“愿心”是他的“因由”,这每一个愿是为了干吗的呢?是为了救苦众生,救渡苦恼的众生,每一个愿都圆满。现在,在我们这个世界的西方,极乐世界作佛号阿弥陀佛,阿弥陀佛就是针对我们这样的人而来的,他的存在,就是我们往生的这个路已经畅通了,我们住生的功德已经圆满了,不需要再另外去寻找什么,就包含在“南无阿弥陀佛”这六个字里,“信心”也是信愿名号已经圆满了我们往生的功德。

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