南岳祝圣寺景点攻略

南岳福严寺座落于衡山掷钵峰东麓,是佛教十大丛林和南岳四大名寺(南台、祝圣、上封、福严)之一,也是中国佛教天台宗和禅宗两大宗派的祖庭,被誉为“天下法院”。1983年,该寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

▲图:衡山福严寺

今日福严寺是按历史原貌修复的。南岳福严寺庙宇依山而建,占地约四亩,整个建筑是砖木结构。南岳福严寺主要建筑有山门、知客厅、岳神殿、大雄宝殿、祖堂、另有右禅堂、左斋堂、云水堂、藏经阁、居士楼、方丈楼等建筑,虽规模不大,但布局规整,形成一个完整的寺庙整体。南岳福严寺寺内最有特色的佛教建筑是山门和岳神殿。

南岳福严寺第一进是山门。红墙绕寺,山门东北向。门上刻:“天下法院”,两旁有联:“六朝古刹”,“七祖道场。”慧思和尚创建般若寺后,天台宗创始人智顗曾师他学禅,慧思因此被尊为天台宗三祖;唐玄宗先天二年(713)被尊为禅宗七宗的怀让禅师来到南岳,驻锡于此。自怀让祖师以“磨砖为镜”点化马祖道一,马祖得法以后,传其法脉148人,遍布天下。因此福严寺兼为中国佛教天台宗和禅宗两大宗派的祖庭,故被誉为“天下法院”。www.lvyougl.com

“六朝古刹”即是指慧思和尚在南朝陈废帝光大元年(567)创建该寺,史学家们把在金陵建都的“吴、东晋、宋、齐、梁、陈”称之为“六朝”,金陵为“六朝古都”。“七祖道场”中的“七祖”,是指南禅七祖怀让。怀让俗姓杜,金州(今陕西安康县)人,生于唐高宗仪凤二年(677)。天授三年(692),他往荆州玉泉寺依弘景律师出家。武则天万岁通天二年(697)受戒,习比尼藏。后来他因慕禅宗学说,去曹溪(今广东韶关)谒南禅六祖惠能求法,随侍十五年。惠能逝世后,玄宗先天二年(713),怀让来南岳。他初住麻姑桥下观音寺,后以慧思所创建的般若寺作禅宗道场,开创南禅南岳一系,被尊为南禅七祖。南岳福严寺山门外右侧有一棵古银杏树,据《南岳志》载,这棵古树是慧思手植,有1400多年的历史。现在这棵银杏树仍枝叶繁茂,树围有1.5丈,成为福严寺一景。相传它曾受戒于慧思和尚,皈依了佛门,因为触犯了佛门清规,被逐出寺外。

▲图:福严寺山门和古银杏树

进入南岳福严寺山门往右拐,横穿过一个小院子,便是福严寺的第二进。第二进为知客堂,大门上原有横匾,上书“敕建福严寺”,彭玉麟题款。彭玉麟清代衡阳人,曾为清水军提督随曾国藩平定太平天国之乱,后又带兵抗击法军侵略,取得中法战争的胜利,积功官至兵部尚书,赐太子少保,故人们又称他为彭宫保。彭玉麟诗、书、画俱佳,尤擅画梅。今南岳诗书画社尚藏有他画的红梅四幅。但在文革中均被毁,现在代替它的是由许多信徒们共制送的一块“雨露普施”匾书。知客堂大门两侧又有一副门联:“福严为南山第一古刹;般若是佛祖不二法门。”

穿过南岳福严寺第二进知客堂,就是第三进的岳神殿。南岳神是道教神祗,佛教的山门之后皆是天王殿,供奉佛教四大金刚和护法韦驮,但此庙没有天王殿,建的却是岳神殿,此庙供奉道教神祗。此原因来自一段传说。据《南岳志》:慧思创建般若寺之前,南岳是道家的天下,山上山下星罗棋布着道教宫观。掌管南岳的岳神喜欢下棋,赌棋有“赢家所求,输家必应”的规矩。慧思为了获得建寺之地,便和岳神对奕,连胜三局。岳神问他有何所求,慧思说:“求尊神赐一檀越之地,给小僧定禅”。岳神允许了。慧思就以锡杖择地,杖落之处方圆百丈归慧思使用。他把锡杖向空中一抛,锡杖就今日的寺址。岳神一怔:“你选的这块地正是我看中的下榻之所”。慧思说:“尊神赐地,我定在禅场内设榻恭候,长年供奉,以谢恩赐”。于是从创建起,就修有岳神殿供岳神下榻,一直沿习至今。岳神殿内原有陈后主所铸岳神铜像和三座立佛,铜像重约八千斤,据《南岳志》载:“陈后主因崇祀岳神,铜铸万三千斤,合立佛三座,共历千秋。”慧思于陈宣帝太建九年(577)辞世,陈后主置岳神像于福严寺,大约是在慧思身后之事。但这些珍贵文物被红卫兵们在文革中作为“四旧”扫掉,殿内的岳神像为文革重建后新塑。因该殿地势狭逼,第二、三进之间,只有三、四米距离,一个小天井中,几乎重檐相接,使岳神殿采光困难,显得阴暗。

南岳福严寺岳神殿后依次为大雄宝殿(侧为大厅、厨房)、祖堂、方丈室与说法堂。沿南岳福严寺大雄宝殿后的两侧石级而上,便是南岳福严寺祖堂、方丈室和说法堂。说法堂上悬挂着一块金匾,上书“五叶流芳”四字。据《景德传灯录》记述:自禅宗六祖慧能开创了禅宗南派之后,倡导“顿悟法门”,又经七祖南岳怀让和青原行思大力弘扬,南宗风靡一时,从五代至晚唐繁衍特盛。南岳怀让一系,经道一形成沩仰宗和临济宗;青原一系自南岳石头希迁开始,又形成了曹洞宗、云门宗、法眼宗。这样南禅两系共五宗。佛教史上称为“一花五叶”。而“五叶”都源出于南岳,法徒遍及天下。其中以临济、曹洞宗最盛。素有“临济临天下,曹洞曹半天”的美称。而临济、曹洞两宗。都发脉于南岳福严寺,所以称为“五叶流芳”。今日说法堂内共有怀让的牌位和塑像。www.lvyougl.com

▲图:福严寺说法堂

在南岳福严寺祖堂左边,和它排在一条横向基线而稍稍超前些的则是南岳福严寺观音阁与华严阁。这些殿堂依山傍林,建筑在掷钵峰麓山谷的斜坡上,从山门到观音阁,高差为13米。唐代高僧齐己有诗句云:“凌空殿阁由天设,遍地杉松是自生。”宋代的张茂宗诗也有“掷钵峰高处,鳞排殿数层”句,正是指这种倚坡而上的形势。如果从南岳福严寺寺后高处往下望,一片红墙碧瓦,城堡巍峨,顺山势迤逦而落,檐牙高啄,殿角飞翘,掩映古树高枝间。烟云流过,整个建筑似欲凌空飞动。

福严寺除上述著名殿堂外,周围还有许多古迹遗存,最著名的有“磨镜台”“虎跑泉”“极高明”石刻和怀让大师墓塔。

南岳福严寺磨镜台

在祝融峰南的燕子岩下,距南岳十四里,和半山亭隔壑相望。相传这里是怀让磨镜传法的地方。据说,道一原来也在掷钵峰下筑茅庵(马祖庵,又名传法院,今南岳山庄所在地)修持。道一是按传统的禅定方法修坐禅。这是佛家求渡彼岸的所谓第五度禅。怀让到道一坐禅处说:“大师坐禅图谋什么?”道一说:“图作佛!”怀让不再问他,只拿起一块砖头放在道一所住庵前石上不停地磨。道一诧异地问:“和尚磨砖作啥?”怀让答以磨砖作镜。道一笑道:“磨砖怎能成镜?”怀让反问道:“坐禅又怎能成佛?”道一一时答不上话来,停了很久才问:“要怎样才能成佛?”怀让用比喻启发道一说:“如果有条牛在拉车,车不动,你该打牛还是打车?”道一隐约有所知,但仍答复不了。怀让继续说:“和尚学坐禅,为学坐佛。若只为学禅,禅并非坐卧。若学坐佛,佛非定相。于无住法,不应取舍。和尚坐佛,就是杀佛。”这段隐含着“心即是佛,心外无佛”的南禅哲理,顿时开拓了道一的思想,使他大有所悟,便向怀让恭敬地执弟子礼。道一随怀让在南岳修法十年,怀让法嗣弟子九人、唯道一独得怀让“心印”。道一后来辞怀让前往江西、福建开堂说法,弘传南宗教义,成为一方宗主。从道一三传而创沩仰宗,四传而创临济宗,以后再又发展为黄龙、扬歧两派,南禅从此发扬光大。后人把怀让磨砖的地方,称为“磨镜台”,并刻上“祖源”二字。在马道一结庵坐禅的地方,临济宗的法徒在故址上修建了一座殿宇,名叫“传法院”,以纪念当年怀让磨镜传法于马祖道一。清朝有个名叫正法的和尚据此写了一首颇有风趣《磨镜台》,诗云:“老不含羞真捏怪,磨砖惑乱马师机。云堂月上全无影,石屋天高尽不扉。度世千年空白转,传心半偈是还非。从兹踏杀空天下,磨就清光万古辉。”

从福严寺侧公路东去约一里,即是南岳山庄。当年道一在南岳创建的草庵和马祖庵俱在该宾馆内。宾馆大坪通往五栋、六栋、七栋楼的上山马路侧有一块花岗石,矮矮的铁栏杆围绕,相传这里就是当年怀让磨镜的地方。南岳福严寺“磨镜台”之名由此而来。台上花岗石书有“祖源”两字,楷书横刻,字大约80平方厘米,字迹园润秀丽,无款署。据说是怀让的徒孙由江西回来刻写的。那就属唐代刻品,但无确切考证,新编的《南岳志·石刻篇》并未归入唐刻。磨镜台后有七祖塔,系怀让墓。塔后为上山老路,路旁碑题“怀让路”,有206级石蹬。附近有龙舒桥、观音桥、麻姑桥、游泳池等遗迹登磨镜台远望,南岳镇景色尽收眼底,台旁古松盘桓,台前壑谷幽深,盛夏在此小憩,暑气顿消现在,磨镜台古迹全在宾馆范围内。

南岳福严寺磨镜台松杉叁天,绿荫四合,这里的宾馆历来为避暑和会议胜地。传法院后的一号楼为何健别墅,这里也是蒋介石来南岳时的住宅,蒋在此曾经召开多次军事会议,布置中国抗日正面战场的战略战术。中共领导人作为国共合作代表的周恩来,也在这里参加过会。1984年中共中央总书记胡耀邦来这里时,住在宾馆的七号楼。

▲图:南岳福严寺磨镜台

南岳福严寺虎跑泉

在福严寺东边,有一股清泉从方形石井里涌出,这就是“虎跑泉”。泉旁有块石碑,记载着这泉的来历。据说慧思建般若寺后,见寺周围没有水源,就将寺僧领到山下,举起锡杖用力向沙地刺去。一会儿,一股泉水涌流而出,徒弟们把泉口扩大成井,这就是“卓锡泉”。但是,这股泉水量小,只能供僧徒们饮用,日常洗濯就远远不够。有天林中窜出一只猛虎,从泉边衔起慧思的锡杖走到般若寺后的岩石前,大吼三声,泉水就从岩石里流了出来。慧思在泉边修一石井,命名为“虎跑泉”。这两处奇异的泉水至今潺潺不断。www.lvyougl.com

关于南岳福严寺虎跑泉还有另一个传说,说是杭州西湖的虎跑泉源于福严寺的虎跑泉。据李元度《南岳志》载:唐代宗大历年间(766-779),南岳来了个僧人名叫寰中,他俗姓卢,是禅宗南岳系第三代著名大师百丈怀海的弟子。寰中来到南岳后,得到一位姓崔的谏议官的器重,替他建寺山中。但所处因系山顶,严重缺水,深为苦恼。一夜,有老虎咆哮屋侧,早起一看,老虎咆哮处甘泉四涌,便挖成水井,并命名为“童子泉”。后来,寰中去西湖大慈山任住持僧,又苦于缺水。夜梦神人告诉他,准备把南岳童子泉移来,供他饮用。第二天早晨,寰中忽又见两只巨虎用爪在寺前刨地,泉水涌出,水味甘美。于是,西湖大慈山又出现了虎跑泉。这是又一个虎跑泉的神话。

南岳福严寺虎跑泉就在今福严寺华严阁后的岩壁下,井口用石栏维护,水清澈见底,一股地下水从井底象一串串珍珠般涌起,颇有些象济南的趵突泉。不管多少人汲用,它既不见枯竭,也从不溢出,始终保持一个一定的深度。泉旁有衡山人李鸣九隶书刻石,记录了这回事。宋代大学士宋祁,还特别为福严寺写了篇《衡山福严寺卓锡泉、虎跑泉记》。他在记述中说,泉井开辟后,“内周外给,禅和便安,道风流行,乃宇为大兰若。”这就是说,虎跑泉是使慧思得以建成一座大佛寺的关键性条件。

▲图:南岳福严寺虎跑泉

南岳福严寺“极高明”石刻

从南岳福严寺虎跑泉向上有条仄而规整的石蹬路,可盘曲而上,到达“高明台”。南岳福严寺高明台以唐代宰相李泌在石壁上书刻有“极高明”三个大字得名。李泌(公元722-789),字长源,是唐代中叶的大谋略家出身于官司宦之家,书香门第,魏八柱国李弼的后代。七岁能文,被称为奇童。他生活于唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝,为平定安史之乱、讨伐李怀光、李希烈叛乱,以及联合回纥、云南、天地竺等国抗击吐蕃入侵,在军事、政治、外交诸方面做出了卓越贡献;在治理国家上也颇多建树。他看透世情,为避祸害,虽为天子近臣却时刻以世外神仙自居,甚至不惜以荒诞的形式宣示于众,《旧唐书》作者刘昫说他:“居相位而从事鬼神,乃见狂妄浮薄之踪。”他反复强调自己是“绝粒无家”的世外人他一生四次归隐,五次离京。安史之乱中与肃宗有约:“俟平京师,则去还山。”收复京师之后,李泌不顾肃宗的真诚挽留,坚决到南岳当道士。在南岳山中筑端居室,隐居十二年,直到唐代宗李豫即位,受到征召,才复出山。他身为宰相时又曾封为邺侯,世称他李邺侯。现在南岳烟霞峰尚有邺侯书院1939年郭沫若和周恩来一起来庐山参加蒋介石召开的抗日军事会议时,曾参观过邺侯书院,并有诗记其感慨:“中原龙战血玄黄,必胜必成待自强。暂把豪情寄山水,权将余力写肝肠。云横万里长缨展,日照千峰铁骑骧。犹有邺侯遗迹在,寇平重上读书堂”。

据清李元度《南岳志》载,他和唐代南岳著名僧人希操,著名道士张太虚都关系很深。他在这里写下了“极高明”三字,表面上是指佛像极高,佛光极明,佛是极高明的。内中则暗蕴作者对世事有所感,要学会急流勇退,这需要大智慧。李泌“极高明”三字,笔划粗犷有力。可惜花岗岩容易分化,许多地方已开始剥落。边上岩石上还有一石刻,中间是“佛”字,两侧为“高无见顶相,明不借他光”。这可作为“极高明”三字的注解。

南岳福严寺高明台共分上下两台,均约十平米大小,有石凳可歇息,边缘有石栏,更可凭栏逃眺。

▲图:南岳福严寺极高明石刻

▲图:南岳福严寺端居室

南岳福严寺怀让大师墓塔

南岳福严寺磨镜台侧还有怀让大师墓塔。怀让在道一离开南岳不久,于唐天宝三年(744)八月十一日圆寂于南岳般若寺(今福严寺)。唐敬宗宝历中赐谥为大慧禅师,塔曰“最胜轮”,相传慧思祖师三生遗骨都藏在其中。古松掩映下的墓塔分两层,由下面沿花岗石阶梯斜登而上,高约十五米。下层的花岗石碑上,篆刻着“最胜轮塔”四字,碑字为唐朝宰相裴休所书,文革中被捣毁,文革后修复,由南岳书画社一位老人汪涛补书。墓塔上原来还有唐吏部侍郎归登书刻的碑记,名儒张正甫为撰观音大师碑铭,均不存。今日上层的墓塔正中,竖着三块汉白玉碑。正中那块碑上刻着:“禅宗七祖唐大慧禅师怀让墓塔”。两边石碑上镌刻着怀让当年磨镜传法的故事,抄自李元度《南岳志》。

▲图:南岳福严寺怀让大师墓塔

南岳福严寺作为中国佛教天台宗和禅宗两大宗派的祖庭,被誉为“天下法院”的南岳福严寺。历代也是高僧辈出,历史上南岳福严寺著名的高僧有三十八人之多:唐和五代有:慧思、智顗、僧照、大善、玄光、智瓘、惠稠、大慧、怀让、道一、幼劲、启柔、楚云、齐己、良雅;宋代:洪諲、审承、省贤、楚圆、慧南、保宗、文演(先后两人)、嗣清;明代:来复、弘储、原直、佛鼎、志正;清代:式庵、晓晢、天山、海岸。www.lvyougl.com

南岳福严寺不仅历代高僧辈出,人文底蕴也十分丰厚,历代名流在寺内外留下许多摩崖石刻和流连光景的诗文和许多逸事。除上述的唐代宰相李泌“极高明”石刻、端居室,宋代大学士宋祁的《南岳慧照禅师省贤真赞》、《衡山福严寺院二泉记》、《福严禅院种杉述》三篇文章,清代彭玉麟题的“敕建福严寺”,抗日战争中郭沫若的《邺侯书院》诗,1984年5月胡耀邦总书记游南岳福严寺的批评外,历代诗文还有:唐人张正甫的《观音大师碑》,宋代黄庭坚的《礼思大禅师塔题名》,宋代陈傅良《福严寺云章阁记 》等。

其中黄庭坚在《礼思大禅师塔题名》中,记载了他在寺中见到的贝叶经、蚌中观音相等佛门珍品:“阅贝多梵字经,二锡杖象刻、佛供、僧俗书经夹,有纤靡如蚁,映光不可读者,及佛牙、舍利、蚌中观音相,宝玩流目”。并为南岳福严寺藏经阁题写“‘观宝轩’三大字”。宋祁的《福严禅院种杉记》记福严在般若院坚持种杉树十年,既清幽佛门又为整修扩建寺院自备梁栋这一富有远见之措。记中描绘其经营之辛劳和成才之丰盈,写道:“由是日莳岁营,数盈十万。顺期阴阳,时其上中,筑而培,灌而泽之。沿缘阪险,半散岩薮。望之离离,即之牂牂。摇风之所偃拂,膏雨之所沾洳。春致其理,秋劲其肤。童而盖然,黟而帷然,牙叶奋张,枝干夸肆,于是大者中梁,小者中杙,直者为棁,枝者为枅。若乃胥宇僝功,大匠经始,斤斧所度,绳墨所习,从容颐指,万楹可具。不丐衡林,不诿县官,兹为长利,其可嘉矣”。在《衡山福严寺院二泉记》中具体记述了卓锡泉和虎跑泉当时的地理位置、周围建筑以及两泉的情状:“惟卓锡距堂下深之十扶,其广八之五,淳而不流。凡龠者、烹者、饪者,茗者取焉,香以甘故也。虎跑直寺西,广五尺,其深四之三,浚而为沱。刳木函溜,行二千尺。股分脉散,环象馆,历斋房,经厨轩,并中园,缭浴庑,逗厮舍,然后淙而出之,注乎下田。凡湔者、濑者、浸者取焉,寒以洁故也。若乃溯阳弗泮,值阴弗涸;旱焉益深,潦焉益澄;十缶繘之不加余,千挹罍之不加耗,奫沦澹淡,盖源而不委者耶”,这些都为《南岳史》乃至中国佛教史留下极其珍贵的第一手资料。

与南岳福严寺有关的诗篇有唐代温庭筠《赠楚云上人》,唐代诗僧贯休《赠楚云》诗。楚云为唐代高僧,《南岳志》载他在南岳福严寺住持时,“尽日闭关”,刺血写《妙法莲花经》一部,藏于慧思大师墓塔里。至宋仁宗皇佑年间“开墓见经,仍血色如新”。

▲图:南岳福严寺--密林深处的黄瓦红墙

贯休在诗中赞叹他的志诚:“剔皮刺血诚何苦,为写灵山九会文。十指沥乾终七轴,后来求法更无君”为这段佛门佳话增添了一段第一手资料。另一位唐代诗僧齐己曾在南岳福严寺闭关。齐己是中唐著名诗僧,他与韩愈之间为诗句“鸟宿池边树,僧敲月下门”的“推敲”故事可谓妇孺皆知。他自称“衡岳沙门”,写南岳的诗达40余首。其中《题南岳般若寺》为中唐时代福严寺的建筑和美景留下了可贵的历史资料:“诸峰翠少中峰翠,五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑,僧窗高倚泬寥明。凌空殿阁由天设,遍地松杉是自生。更有上方难上处,紫苔红藓绕嵘峥”。另外,宋代江西派代表作家黄庭坚,理学家朱熹、张栻等也都有过福严寺并留下诗篇:黄庭坚诗曰《离福严寺》,诗中描绘了福严寺一带“山下三日晴,山上三日雨”的独特气候;朱熹的《福严寺回望岳市》:“昨夜相携看霜月,今朝谁料起寒烟。安知明日千峰顶,不见人间万里天”也是描写福严寺一带瞬息万变的气候。宋人刘挚的《自衡岳至福严寺诗》二首、《福严寺呈诸禅老》,张茂宗《题般若寺》,张栻《题福严寺》,元人张翥《福严寺》,清代彭玉麟《游磨镜台赠海岸和尚》二首也都是咏歌福严寺的佳作。

明代大旅游家徐霞客亦曾游过来南岳福严寺一带。在冰封雪飘之际,徐霞客从上封寺过南天门绕道至天柱峰,直到福严寺来借宿,可因为南岳福严寺这时正在大修,无法留宿,他只好又冒雪匆匆赶越过磨镜台,去烟霞峰谷地里找明道山房睡了一晚,第二天又回福严寺再西去西岭、天台、石廪诸峰往方广。抗日战争时期,宋美龄多次随蒋介石到南岳衡山,曾参访福严寺藏经楼,拜谒过七祖怀让墓塔,登上磨镜石。她为争取华府议员们理解并支持中国的抗战,1943年2月18日在参众两院联席会议那个著名的演说中,用很长的篇幅介绍了磨镜台的故事。并告诉议员们:“我们不但必须有理想,不但要昭告我们有理想,我们还必须以行动来落实理想。”“没有我们大家(议员们)的积极协助,我们的领袖无法落实这些理想。”“诸位和我都必须谨记‘磨镜台’的教训”这次轰动美国的演说,让磨镜台的故事在美国家喻户晓。

南岳福严寺一带不仅文化积淀深厚,而且风光旖旎,这里松杉茂密,修竹掩映,古藤纵横,幽深秀丽,收览了南岳胜景。明初福严寺僧来复写有《福严二十景诗》,今已不复传,但清代福严寺僧道重写的《福严十景诗》仍存于世。这十景是:一、上天狮子,二、圣僧入定,三、一柱撑天,四、镜台流月,五、丹凤衔书,六、石竿垂钓,七、三生共话,八、烟雨飞花,九、金鸡衔粟,十、石鼎梵香。其中“镜台流月”是:“是镜光兮又是月,镜光月色两难别。普天匝地仰清光,万古清光长不辍”;“一柱撑天”为:“巍巍一柱竖青天,天更高来柱更连。兴至呼童扶我上,数声长啸斗牛边”,皆形象道出福严寺一带独特的自然景观。

清代名将彭玉麟游磨镜台诗,曾写下两首诗赠海岸和尚,诗中谈到福严寺一带美景和自己的感受:

信宿深山梦不惊,卧听山鸟自呼名。当窗羽筱依人绿,千个平安报晓晴。二月山中笋蕨肥,桃花历乱鹧鸪飞。溪头一阵廉纤雨,依旧斜阳锁翠微。

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1、南岳福严寺门票价格:35元;

2、南岳福严寺开放时间:7:00-17:00;

3、南岳福严寺电话:0734-5678989;

4、南岳福严寺地址:湖南衡阳市南岳区南岳镇金沙路南岳衡山风景名胜区内

5、南岳福严寺怎么去?

A.乘车路线:

①长沙市→南岳镇

长沙汽车南站与南岳镇相距约140公里,车程约2.5小时。长沙汽车南站全天有多趟停靠南岳的班车。长沙汽车南站地址:雨花区中意一路811号

衡阳市区→南岳镇衡阳中心汽车站(衡阳市蒸湘区一环西路与船山大道交汇处)与南岳汽车站(衡阳市南岳区衡山路287号)之间,每天有数班班车对发,平均半小时一班(约6:50→18:00之间),票价约20元,单程耗时约50分钟。

②衡山县→南岳镇

在衡山火车站附近或者两路口汽车站,都有巴士开往景点所在的南岳区,票价约5元/人,全程耗时约20分钟,每天班次很多,流水发车。

③高铁衡山西站→南岳镇

也可以乘坐动车或高铁,在衡山西站下车,车站门口有到南岳(衡山风景区)的巴士,或者打车,参考价格约20→30元,全程约20分钟。

B.自驾路线:

①深圳方向

走深圳关口—广州北二环—京珠高速线路。整个车程正常情况下约为6→7个小时。从新塘下高速后,往北过衡山湘江大桥直走,走到107国道上左转沿107国道往南走,大概20分钟左右可以看到路边南岳牌楼。

②长沙方向

也是从新塘下高速,过湘江大桥到南岳。过了湘江大桥以后,转盘左转进衡山县城,不进城则直走到107国道。

南岳风景区境内允许自驾车上山,而且每个景点都设有停车场为旅客提供泊车服务。不过冬季冰冻封路,车辆禁止上山。

如果将车停在山下,南岳大庙后坪有停车场(万寿广场停车场)。具体收费分车型,一般车辆10元/车。大客车可能贵一点,但不会超过20元。

车辆进山需要购票,票价是:80元/车+1元/车的保险费。可以开到山顶,也可以开到半山亭,然后步行或乘坐索道车上至南天门、祝融峰。半山亭索道停车场和祝融峰停车场的停车管理费是10元/车,其余景点都提供免费的泊车服务。

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南岳福严寺自驾游路线地图查询

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