上师的正确含义

当我们提到“喇嘛”(意译:“上师”)一词的时候,必须对它的意义有所了解,喇嘛可以分为四种:传承上师、根本上师、加持上师与一般上师。就文字意义的解释,“喇嘛”的“喇”,意思是“在上”、“超越”,而“嘛”则是“母亲”。所以,喇嘛是在众生之上的,他象母亲一样的照顾众生。
  (1)传承上师可以这样去理解:任何我所学习与修持的法教,都是由佛陀至今的无间传承,所传递下来的。它必然是由上师传予弟子,弟子再传予弟子,即弟子成为上师时,再传予下一个弟子,如此辗转,过程毫无间断,由两千五百年前佛陀住世至今。若非无间传承,则是中断的传承,也就不再是释尊纯正的法教,而是某人加入他自己的解释的东西。只要传承不间断,那么这个法教就具有加持力,这就是我们所研读及修持的。我们不是在修持某人对释尊法教的诠释。所有在此佛陀纯净法教无间传承中的上师,都称为传承上师。
  依传统,在未领受适当的传授前,人们甚至不被允许去阅读佛经,不过,这种规则在现在常常被忽略-----渐增的,我们阅读所有的东西。除此之外,实修的教授,或某个人想要传授某个法教,也都不能是由阅读书本而来。除非某特殊法教已被正确的传授,否则我们是不能随便修持,或教授任何东西的。这在噶玛噶举传承中,是个非常严肃的要点,在其他传承亦然。当我年纪尚轻时,我们的观念还没有改变的这么大,所以,我也不被允许,例如:去翻开一部书,内有密续绘图,各种特别的动作,或明点、脉轮等等。因为,那时候我还没有完成三年三个月的闭关。我被告知,若我去看那些内容的话,我就会失明。若仅就文义而言,这当然不会成真,不过,这个人看了之后,自己就照着去做的话,传承依然会受到影响。此点是需要三思的,虽然,在今天,密续法教已在各地印行,而且在书店贩售,我们甚至可以在月历上看到曼达坛城,对于这样的发展,我是有点不悦,但又能如何呢?人人都有自由做他们喜欢做的事,我的看法是,这也是一种堕落,它绝不是一种进步。
  (2)根本上师的意思,是指引导我们见到自己本性为佛的老师。直到见到自性为止,我们视为主要上师的喇嘛,这是我们的根本上师。真正来讲,帝洛巴并未真正成为那洛巴的根本上师,直到他以鞋子掴了那洛巴的面颊----当时那洛巴晕倒过去,就在他意识苏醒时,他证悟了。马尔巴成为密勒日巴的根本上师,亦是指他指导密勒日巴,让他见到自己的佛性,获得怔悟之时。然而,当那洛巴选择帝洛巴成为他的老师,四处追寻他时,帝洛巴成为那洛巴的上师。同样的密勒日巴寻找马尔巴时,在田里遇到一位禾锄、褴褛的农夫在梨田,他问道:“请问马尔巴在哪里?”在初见面的这一刻,马尔巴成为密勒日巴的根本上师。然而,确切的说,根本上师是指透过他的指导与直指,让我们认识自己佛性的上师。
  (3)至于加持上师,则没有任何的限制。任何一位我们可以由他那里学习佛法,帮助我们在证悟的道路上有所进步的上师,都属此类。
  (4)一般上师,则是指所有持有世尊法教传承的清净上师,不论我们是否由他们那里学法,他与自己属于相同或不同传承,皆是一般上师。
  所有这些不同类型的上师的根本,都是释尊的纯净法教(藏文:d’eshegka’ilama,音译“德谢开伊喇嘛”)。此处,“德谢”的意思是“佛陀”,“开”的意思是“指示”、“语”、“教授”。这是真正的上师:“佛陀的法教”。任何人持有此法教,他尊崇、保存、弘扬此法教,就是喇嘛、就是上师。如没有佛陀的法教,那么,依定义,喇嘛(上师)是不存在的。

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