藏传佛教的传播

早在唐代吐蕃东进时,就有西藏沸教随之传入青海。达玛灭佛,西藏僧侣纷纷前来避居,藏传佛教在青海开始落脚扎根。
元朝,中央设置专管喇嘛教和吐蕃地区的总制院(后改称宣政院),由帝师负责,致使青藏高原帝师之命与皇帝诏敕并行,僧俗官员共管军务民政。西藏僧侣经青海而往来内地络绎不绝。青海地区的喇嘛教空前繁盛起来。
元顺帝至正年间(13411368),宁玛派和噶举派先后在青海化隆、玉树等地传播,建造了夏琼、拉秀等寺院。此后萨迦派在西藏失势,一部分僧侣流亡到青海,也建立一些萨迦派寺院,后均改归黄教。明嘉靖三十九年(1560),藏族仁庆宗哲嘉措在宗喀巴的出生地、今湟中县鲁沙尔镇修建了衮本坚巴林寺,黄教在青海东部广泛流传起来。
这时,蒙古俺答汗驻牧青海湖地区,皈依黄教,迎请三世达赖,使黄教在青海的势力大增,宁玛派退到了黄河以南及果洛地区,噶举派和萨迦派则被挤到了玉树地区。明万历二十四年(1596),黄教在衮本坚巴林原址上,建成了著名的塔尔寺。
三十二年(1604),四世达赖派人在今互助土族自治县威远堡以东建成郭隆寺(今佑宁寺)。清顺治四年(1647),在今大通县桥头镇东北建郭莽寺(今广惠寺)。黄教在青海得到了最广泛的流传。
雍正元年(1723),和硕特部蒙古亲王罗卜藏丹津发动反清叛乱,青海寺院多蚁附。叛乱平息后,清政府对青海寺院严加整饬,大批僧侣流落甘南一带,归附拉布楞寺及其属寺。

四川的藏传佛教主要分布在今甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和木里藏族自治县等藏族聚居区。
当西藏佛教从11世纪中叶以后次第形成各种教派的时候,就陆续传进四川藏区,建成一批寺院。其中属宁玛派的噶陀寺,12世纪由伽当巴?德谢喜巴喜建于今白玉县北,受历代德格土司的支持,寺主由转世相承,以财产富足著称;另一宁玛派的佐钦寺,康熙二十三年(1684),德格土司阿旺扎西建于德格东北,是该派在康区的最大寺院,属寺百余座,遍布阿坝、甘孜和青海玉树等地;佛教学术水平较高,国内以及不丹、尼泊尔等地的宁玛派僧人经常来此求学。属宁玛派的还有白玉寺,17世纪由仁增衮桑喜饶创建于今白玉县城附近,与八帮寺关系密切,属寺近百,分布在阿坝、甘孜、青海果泊、西藏昌都的江达等地。噶玛噶举的八帮寺,由司徒却吉琼乃建于雍正五年(1727)的德格,是康区最大的噶玛噶举派寺院,直到1957年还有僧五百多,属寺七、八十,远达云南丽江。此外,18世纪40年代由第十二代德格土司曲吉?登巴泽仁出资兴建了德格印经院,出版的藏文典籍,除藏文《甘珠尔》外,尚有天文、地理、历史、哲学、医学、文学等各类书籍,共326部,4500余种,对发展藏族文化起了很大作用。
从13世纪到19世纪中叶,历经无、明、清三朝,四川藏区分别受着由中央王朝分封的土司统治。土司将大量土地、农奴赠给寺庙,同时也控制了寺庙实权。在自己的辖区内,以一两个较大的寺庙为主,下辖若干小庙,构成遍布各个角落的统治机构。这些寺庙既是宗教活动场所,也是经济实体,同时拥有武装和监狱。直到新中国成立以前,四川藏区还有喇嘛寺庙七、八百座,共有僧尼10余万人。不少地区喇嘛占当地成年男性的半数以上,这是由于僧俗统治者强制推行二男抽一或三男抽一造成的。


中国大乘佛教中的西藏密教,如今在美国颇为盛行,但这是一九六○年以后的事。一九六○年以前,美国几乎没有西藏喇嘛。一九五九年西藏达赖喇嘛逃亡印度之后,大批西藏喇嘛、学者随着达赖到了印度,其中有许多位辗转到了美国,使美国的藏传佛教开始兴盛起来。不过最早到美国弘传密教的,不是西藏的喇嘛,而是蒙古的喇嘛。以后才有西藏喇嘛抵达美国。兹介绍几位影响较大的喇嘛如下:

(一)旺格格西

早在一九五五年,属于西藏佛教格鲁派的蒙古僧侣旺格格西,应邀到美国弘法。他初到美国之际,在哥伦比亚大学及华盛顿大学教授蒙文及藏文。一九五八年他在新泽西州创立了第一所美国喇嘛教寺院。这是美国第一所藏传佛教寺院。他教授学生的方法,认为必须刻苦研究经典,认真修习禅定,才能自身体悟。一九七○年,他与其教授过的学生们,在麻省创立了美国佛学研究所,从事学术性的佛学研究。他们把藏系经典译成英文,并编辑出《解脱门》(The Door of Liberation)一书,在美国出版,影响甚广。他是最早到美国弘传格鲁派密教的人,他的弟子很多,其中像索巴教授、霍普金斯教授、瑟曼教授等,分别在美国各大学任教。

(二)仲巴活佛

另一位在美国具有极大影响力的喇嘛,是噶举派的仲巴活佛(Chogyam Trungpa)。仲巴于一九三九年出生在西藏,一岁多时被发现是第十一世仲巴土尔库活佛转世,从此被精心培育,受到严格的训练。及至年长,获博士学位(Khenpo,类似于西方的神学博士),从噶举派领袖卡马巴受具足戒,并成为舍曼寺住持。一九五九年他随着达赖喇嘛逃亡到印度,达赖任命他为少年喇嘛育幼院顾问。在印度流亡了四年,一九六三年申请到了一项奖学金,到英国牛津大学深造,在牛津他研究比较宗教学、心理学和西方文化。苦学四年,于一九六七年在苏格兰成立了一处坐禅中心。三年之后,一九七○年他到了美国。

抵美之后,他在维尔蒙特州北部的青山(Green Mountains),创立虎尾坐禅中心(Tail of the Tager Maditation),由此使他声名大噪。以后又陆续在科罗拉多州宝尔多(Boulder)创立Karma Dzong坐禅中心。这个中心规模庞大,一部分在城中区,作为坐禅、办公及住宿之用,另一部分在Fort Collins山区,占地三百多英亩,名称叫落基山佛法中心(TheRocky MountainDharma Center)。他以这两个坐禅中心为基础,继续向外发展,以后在纽约、柏克莱等许多地方都创立坐禅中心。而以金刚界组织为领导中心。他还主持着一个那难陀基金会,这是一个宗教教育机构。他的著述极多,流通极广,被美国人称之为宝贵的教师。他于一九八七年在加拿大去世。

(三)塔尚土尔库

还有一位塔尚土尔库(TathangTulku)喇嘛,他是西藏东部人,出生于索巴(sogpo)家族,他的父亲索巴土库,是当地极负盛名的喇嘛,精通医药和天文,为人治病与解决疑难,很受人尊敬。塔尚自幼受他父亲教诲,熟悉佛教仪式。七岁入塔尚学院,受正规的佛学教育。苦学七年,十四岁时已具备了语文、哲学、文化、音乐等方面的基础。以后又以十三年的时间,先后随二十五位喇嘛学习打坐、其它专业训练以及藏传佛教各派理论。以后他又专攻宁玛派(Nyangmapa)的经典禅定,因而继承了宁玛派的法统。

一九五九年他一家人离开西藏,经不丹、印度、到达锡金,流亡期间,他仍然日夜研读经典。一九六二年,印度政府要求西藏各宗派都派遣一名喇嘛,到印度梵文大学任教。在梵文大学任教六年,一九六八年全家来到美国,在加州大学柏克莱分校校园旁的山坡上,设立了一处专为美国人而设的坐禅中心,叫做西藏宁玛坐禅中心,开始传教。柏克莱是个大学城,逐渐的许多大学生对西藏文化及宗教发生兴趣,使他的弟子日多,名声越来越大。十年之后,他主持的机构扩充到七处,其名称是:西藏宁玛坐禅中心、宁玛佛学院、佛法出版社、西藏救济基金会、宁玛乡下中心、甘珠与丹珠印经计划、宁玛中心。最后这一处宁玛中心,成立于一九七七年,它是各地宁玛机构的总管理处。

(四)大宝法王嘉玛巴

大宝法王,是西藏喇嘛在美国地位最尊贵者。西藏密教分红、黄、花、白等派,红教最早,黄教领袖为政教合一的领袖,即前藏的达赖和后藏的班禅。而红、白、花等为纯宗教,不兼管政务。

白教又名噶举派,是西藏圣者帝洛巴(988~1069年)所创立,经过洛巴、玛尔巴、密勒日巴和甘波巴等大师师徒间辗转传授,传到嘉玛巴,是第十六世的大宝法王。

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